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    • Illustrations
    • REMERCIEMENTS
    • INTRODUCTION RÉFORME ET RITUEL, CULTE ET CULTURE
    • AVERTISSEMENT
    • PREMIERE PARTIE L’INSTITUTION DE LA CÈNE
      • CHAPITRE PREMIER LE RENVERSEMENT DE L’AUTEL (1530-1536)
        • I. De l’écrit à la parole publique
        • II. L’obstruction des cultes
        • III. La conversion du paysage sonore
        • IV. Les pratiques de séparation
        • V. Le rituel iconoclaste
        • VI. L’exécration de la messe
        • VII. Les pratiques d’assemblée
      • CHAPITRE II LA FORME DES PRIÈRES ECCLÉSIASTIQUES L’ÉMERGENCE D’UNE NOUVELLE CULTURE LITURGIQUE
        • I. Généalogie de la liturgie calvinienne
        • II. Les révisions du formulaire liturgique. Fixation et confessionnalisation (XVIe – XVIIe siècles)
        • III. La formation d’un manuel liturgique réformé
      • CHAPITRE III LE PARCOURS LITURGIQUE
        • I. Les cultes de semaine
        • II. Le service de prière
        • III. Le culte dominical
        • IV. Liturgie de la parole
        • V. Liturgie de la cène
      • CHAPITRE IV LE LIEU DE LA CÈNE
        • I. Un espace politique et religieux unifié
        • II. Quartiers et dizaines : le quadrillage disciplinaire
        • III. Les paroisses
        • IV. De l’église au temple : la conversion de l’espace liturgique
        • V. Le corps social en représentation
      • CHAPITRE V. LE TEMPS LITURGIQUE
        • I. La fréquence des célébrations de la cène
        • II. « Quand vous vouldrez faire service à Dieu d’ung jour, voilà ung ydole que vous aurez forgé »: le calendrier liturgique épuré
        • III. Une culture rituelle centrée sur les célébrations liturgiques
        • IV. Le temps liturgique de préparation de la cène
        • V. Un temps de méditation : le dimanche de la célébration
    • DEUXIEME PARTIE LA PRÉPARATION DE LA CÈNE
      • ILLUSTRATIONS
      • CHAPITRE VI « LE GLAIVE SPIRITUEL DE LA PAROLE » LES USAGES DE LA DISCIPLINE ECCLÉSIASTIQUE
        • I. Disciplina nervus ecclesiae : la doctrine calvinienne de la discipline
        • II. La mise à l’épreuve ( 1537-1538 )
        • III. Institution de la discipline ecclésiastique ( 1541-1555 )
        • IV. Consolidation du dispositif disciplinaire ( 1555-1564 )
        • V. Renforcement de la législation morale
        • VI. Intensification de l’activité disciplinaire
        • VII. Gradation et portée des sanctions ecclésiastiques
        • VIII. Le personnel de surveillance
        • IX. Les visites domestiques
        • X. La discipline dans les paroisses rurales
        • XI. « Maintenir l’honneur de Dieu »: les remontrances privées
        • XII. Rythmes de l’activité disciplinaire
      • CHAPITRE VII « LE SAINCT ACCORD DE LA FOY » COMMUNION ET UNITÉ RELIGIEUSE
        • I. Instaurer l’unité de la foi
        • II. L’éradication des « erreurs »
        • III. « La messe et l’Evangile sont comme le feu et l’eaue ». La répression de l’infidélité
        • IV. Maintenir et cultiver l’unité religieuse : examen et instruction
        • V. L’intégration des étrangers
        • VI. Entre baptême et cène : instruction et confirmation des enfants
        • VII. Un encadrement pédagogique efficace
      • CHAPITRE VIII. LE « LIEN DE CHARITÉ » COMMUNION ET RÉCONCILIATION
        • I. « Que l’homme s’espreuve soymesme »
        • II. Pratiques de l’examen de conscience
        • III. Le feu des passions
        • IV. L’abstention de la cène : un comportement rituel
        • V. Répression de l’abstention
        • VI. Le « scandale » des conflits sociaux
        • VII. L’appel à l’apaisement des passions
        • VIII. La répression des irréconciliables
        • IX. Le temps de la réconciliation
        • X. Procédures et rituels de la réconciliation
        • XI. Savoir-faire de la médiation et culture rituelle de la réconciliation
        • XII. La cène, repas de réconciliation
      • EPILOGUE LA MUTATION DU SYSTÈME RITUEL DE LA CÈNE
        • I. Les contraintes extérieures
        • II. Une dévotion « fort refroidie »
        • III. Une scène sociale
        • IV. De nouvelles aspirations
        • V. L’effritement du cadre disciplinaire
        • VI. Un bastion symbolique : le temps liturgique
        • VII. Le déclin des sermons de préparation à la cène
        • VIII. « Rien remuer ni innover »: le conservatisme liturgique de la Compagnie (1600-1620)
        • IX. L’évolution des usages (1620-1680)
        • X. Vers la révision du formulaire liturgique (1680-1743)
    • ANNEXES
      • ANNEXE I. LA FORME DES PRIÈRES ECCLÉSIASTIQUES
        • LA MANIERE DE CELEBRER LA CENE
      • ANNEXE II. TABLEAU DES CULTES
      • ANNEXE III. PRIÈRES D’ILLUMINATION
      • ANNEXE IV. EXHORTATIONS ET PRIÈRES DE FIN DE SERMON
      • ANNEXE V. LES ARTICLES DE LA FOY
      • ANNEXE VI. LES COMMANDEMENS DE DIEU
      • ANNEXE VII. PETIT TRAICTÉ NECESSAIRE À CEUX QUI VEULENT COMMUNIQUER À LA SAINCTE CENE DE NOSTRE SEIGNEUR
      • ANNEXE VIII. LES SOMMAIRES DU CATECHISME
      • ANNEXE IX. LA MANIERE D’INTERROGUER LES ENFANS QU’ON VEUT RECEVOIR À LA CENE DE NOSTRE SEIGNEUR JESUS CHRIST
        • Bibliographie
      • ANNEXE X. LES DEMANDES FAITES PAR LES MINISTRES DE L’EGLISE DE GENEVE AUX ENFANS QUI SE PRESENTENT POUR ESTRE RECEUS À LA CENE
      • ANNEXE XI. INTERROGATIONS POUR VENIR À LA CENE
    • TABLEAUX
    • BIBLIOGRAPHIE
      • Abréviations
        • I. Sources manuscrites
        • II. Sources imprimées
        • III. Bibliographie
    • INDEX
    • TABLE DES MATIÈRES
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Pour citer ce chapitre :

Grosse, Christian.
Chap. « Page de titre () » in Les Rituels de la cène : le culte eucharistique réformé à Genève (XVIe - XVIIe siècles).
Genève: Librairie Droz, 2008
9782600012324

Pour citer un extrait :

Les numéros de pages de la version papier ont été insérés en petits caratères gris au fil du texte et les numéros de notes conservés à l'identique.

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Travaux d'Humanisme et Renaissance
CDXLIII
Cristian Grosse
Les Rituels de la cène : le culte eucharistique réformé à Genève (XVI
e
-XVII
e
siècles)
LIBRAIRIE DROZ S.A.
11, rue Massot
GENÈVE
2008
www.droz.org
Copyright 2008 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by
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