Bovelles : un champ de recherches bien vivant… mais encore largement en friche
La figure, la réflexion sur les sens et sur l’activité pédagogique comme pistes d’investigation d’une œuvre multiforme
L’homme et l’œuvre ?
Une famille noble de Picardie
L’entrée dans le cercle fabriste
Les premières œuvres de Bovelles : des manuels fabristes ?
1511 : une année éditoriale exceptionnelle
1512-1515 : des publications régulières et fournies
1516-1520 : les raisons d’un silence éditorial complet
Les années 1520-1530, une reprise des publications contrariée par la censure
Les années 1540-1550 : des échos très fragmentaires de l’activité intellectuelle de Bovelles
PREMIÈRE PARTIE. BOVELLES ET LE CERCLE DE LEFÈVRE D’ETAPLES : LA VOCATION PÉDAGOGIQUE DES HUMANISTES PARISIENS
CHAPITRE PREMIER. PORTRAITS DE LEFÈVRE, CLICHTOVE ET BOVELLES, TRIADE DE L’HUMANISME PARISIEN
Disciple de Lefèvre d’Etaples, mathématicien
Les fabristes, des philosophes appréciés pour leur élégance littéraire
Excellence de Bovelles dans la contemplation et l’invention spéculative
Le portrait d’un ascète socratique
CHAPITRE II. AFFINITÉS INTELLECTUELLES ENTRE LEFÈVRE D’ETAPLES ET CHARLES DE BOVELLES
Admiration de Lefèvre pour le jeune inventeur d’un « art des opposés »
Une ferveur partagée pour les arts libéraux, propédeutique à la philosophie
Maître et disciple, unis par une même passion « contemplative »
CHAPITRE III. UNE CORRESPONDANCE AMICALE ET INTELLECTUELLE ENTRE CONDISCIPLES DU COLLÈGE DU CARDINAL LEMOINE
Intérêts intellectuels et pédagogiques partagés par Josse Clichtove et Charles de Bovelles
L’écriture épistolaire, preuve et nourriture principale de l’amitié entre fabristes
L’amitié épistolaire et l’attrait des fabristes pour l’idéal contemplatif
Bovelles épistolier : le désir d’une écriture instructive et féconde
CHAPITRE IV. LA RÉPUTATION DE BOVELLES CHEZ SES CORRESPONDANTS DE L’HUMANISME PARISIEN ET EUROPÉEN
Lettres échangées entre le cardinal Cisneros et Bovelles : désir de réforme et prophétisme
Les frères de Ganay et Guillaume Budé, destinataires des spéculations de Bovelles sur la symbolique des nombres et la valeur de l’analogie
CHAPITRE V. LES RAISONS ET L’AMPLEUR D’UNE « RUPTURE » AVEC LES FABRISTES : LA MARGINALISATION DE BOVELLES D’APRES SA CORRESPONDANCE MANUSCRITE
Les accusations de Bovelles contre Lefèvre, dans quelques lettres manuscrites
Une « rupture » véritable ?
DEUXIEME PARTIE. UNE ŒUVRE PEDAGOGIQUE ?
CHAPITRE VI. L’ORGANISATION DES ARTS LIBERAUX. DE NOUVEAUX FONDEMENTS POUR UN IDEAL ANCIEN
L’intérêt des fabristes pour la hiérarchisation des disciplines : l’Introductio de artium et scientiarum divisione de Josse Clichtove et le Libellus de constitutione et utilitate artium humanarum de Charles de Bovelles
Similitudes entre le Libellus de Bovelles et le Didascalicon d’Hugues de Saint-Victor : l’ambition de fonder philosophiquement un programme pédagogique
Des centres d’intérêts pédagogiques, mais une forme qui tient plus de l’œuvre de pensée que du manuel universitaire
CHAPITRE VII. LES ŒUVRES PHILOSOPHIQUES MAJEURES DE BOVELLES (1511) A LA LUMIERE DE LA PEDAGOGIE FABRISTE
Des similitudes formelles évidentes
Un savoir d’accès aisé : tables introductives des notions et frontispices
Un recours simplifié – voire simplificateur – aux autorités
La valorisation des « disciplines humaines », comme voie d’accès aux « connaissances supérieures »
L’art des opposés : une méthode élaborée pour fonder la démarche « anagogique » des fabristes
Théorie de l’Ars oppositorum et application souple de la méthode des opposés dans les autres traités de 1511
Une pensée par oppositions, par propositions et démonstrations
L’unité du projet intellectuel et pédagogique dans la synthèse philosophique de 1511 : promouvoir l’activité intellectuelle de l’homme, accomplissement de la création
CHAPITRE VIII. CONTINUITE DE L’INTERET DE BOVELLES POUR LA PEDAGOGIE : UN DRUIDE PEDAGOGUE DANS LE DIALOGUE DE ANIMÆ IMMORTALITATE
Le choix du genre du dialogue : raisons circonstancielles, précédents philosophiques et exaltation de la prisca theologia gauloise
Proximité avec les dialogues pédagogiques de Lefèvre d’Etaples
Les qualités pédagogiques du De Animæ immortalitate : gaîté et exigence du jeu (ludus)
Choix de la « raison » et recours aux autorités : la participation implicite de Bovelles au débat sur « l’endéléchie » et la valorisation de l’enthymème
A l’exemple des Anciens, un usage transcendant des mathématiques
Les figures, couronnement de la démonstration pédagogique
Le De Animæ immortalitate, une mise en scène enjouée des ambitions intellectuelles de Bovelles, philosophe-pédagogue
TROISIEME PARTIE. UNE PHILOSOPHIE DES MEDIATIONS SENSIBLES
CHAPITRE IX. LE DE SENSU, TRAITE FONDATEUR D’UNE ŒUVRE ATTENTIVE AUX « MEDIATIONS SENSIBLES »
Le De intellectu et le De sensu : un diptyque inaugural
De la connaissance de l’esprit humain dans le De intellectu et le De sensu à l’éthique du sage dans le De sapiente
Pensée analogique et écriture admirative dans le De sensu
CHAPITRE X. ANALYSE DU DE SENSU : DE LA REHABILITATION DES SENS A L’ELOGE DE LA PEDAGOGIE
Absence de plan linéaire mais cohérence d’un cheminement
La sensibilité, medium (moyen intermédiaire) entre le macrocosme et le microcosme
La sensibilité, au plus bas degré de la hiérarchie des puissances de l’âme, mais dotée de la fonction de « signe »
Critères physiques, géométriques, métaphysiques et éthiques de la hiérarchisation des sens externes
Les sens inférieurs et le phénomène du sommeil : la perfection de la sensibilité humaine dans ses fonctions communes avec la sensibilité animale
Les sens supérieurs, ouïe et vue, en compétition
Le cœur du De sensu : la pédagogie, finalité des sens
Figures conclusives et valeur ambivalente du medium
Bovelles « néo-platonicien » ?
CHAPITRE XI. UN PROLONGEMENT DU DE SENSU : LE MYTHE DE L’INSPIRATION PHILOSOPHIQUE DANS LA CORRESPONDANCE MANUSCRITE DE BOVELLES (1526-1529)
Philosophe-poète, souffrances physiques et excellence d’une vocation
Le monde et Dieu pour seuls maîtres
Ecrivains-philosophes inspirés contre théologiens de métier
QUATRIÈME PARTIE. LA FIGURATION : UNE PÉDAGOGIE ET UNE DÉMARCHE DE PENSÉE
CHAPITRE XII. LES FIGURES CHEZ BOVELLES : UNE PRATIQUE TRADITIONNELLE AUX ENJEUX RENOUVELÉS
CHAPITRE XIII. FORMES ET PERMANENCE DES REPRÉSENTATIONS FIGURÉES DANS L’ŒUVRE DE BOVELLES
Présence exceptionnellement abondante des figures dans les traités philosophiques de 1511
Permanence du recours aux représentations figurées dans l’œuvre de Bovelles
Les figures dans la correspondance imprimée de Bovelles : analogies et assurrections
Les œuvres des années 1520-1530 : des figures moins nombreuses
Frontispices et figures conclusives : le rôle de la figure explicité dans les dialogues de 1551-1552
Finesse des figures des Geometries practiques
CHAPITRE XIV. FONCTION PÉDAGOGIQUE DES REPRÉSENTATIONS FIGURÉES
La figure, « médiation sensible » au même titre que l’écriture
La figure, un medium de l’enseignement aussi fiable que l’écriture
Ressources complémentaires du texte et de la figure
La représentation géométrique de la pédagogie chez Bovelles, source d’inspiration pour l’Alector de Barthélemy Aneau
La figure, soutien visuel de la mémoire
Quelques indices d’une démarche « combinatoire »
Les figures, source d’évidence intellectuelle, d’invention analogique et de plaisir : Bovelles et Geoffroy Tory
CHAPITRE XV LE DE SAPIENTE : FORCE SPÉCULATIVE ET BONHEUR LITTÉRAIRE D’UNE PENSÉE FIGURÉE
La Sagesse au miroir : une ouverture monumentale
Sagesse philosophique, Sagesse biblique et grâces humanistes
Les vers du poète de Ferrare Ludovico Bigi Pittorio, au service d’une Sagesse savoureuse
Le De sapiente et l’invention de figures symboliques
La figure, l’image, et la définition métaphysique de l’être humain
CONCLUSION
ANNEXES
ANNEXE A : RÉPERTOIRE DES DÉDICATAIRES DES ŒUVRES DE BOVELLES
ANNEXE B : TABLE DES CORRESPONDANTS DE BOVELLES (CORRESPONDANCE IMPRIMÉE)
ANNEXE C : LISTES DE NOTIONS
Tableau 1 Liste de notions introductive du Libellus de constitutione et utilitate artium humanarum de Bovelles
Tableau 2 Liste de notions introductive de l’In artium divisionem de Clichtove
Tableau 3 Table introductive de l’Ars oppositorum de Bovelles
ANNEXE D : DÉNOMBREMENT DES FIGURES
DE SENSU (1511)
[f. 21r°] CAROLUS BOVILLUS SAMAROBRINUS AMPLISSIMO PATRI CAROLO DE GENLIS PONTIFICI NOVIODUNENSI. S. P. D. | ÉPÎTRE DÉDICATOIRE : CHARLES DE BOVELLES DE SAINTQUENTIN, AU TRÈS VÉNÉRABLE PÈRE CHARLES DE GENLIS, ÉVÊQUE DE NOYON
[22r°] CAROLI BOVILLI SAMAROBRINI : LIBER DE SENSIBUS AD REVERENDUM IN CHRISTO PATREM CAROLUM DE GENLIS PRESULEM NOVIODUNENSEM. | LIVRE DES SENS COMPOSÉ PAR CHARLES DE BOVELLES, DE SAINT-QUENTIN, POUR LE RÉVÉREND PÈRE DANS LE CHRIST CHARLES DE GENLIS, ÉVÊQUE DE NOYON
I. Sensus divisio.
II. Interioris et exterioris sensus differentie.
III. Interiorem sensum natura : exteriorem operatione esse priorem.
IV. De duplici anime aspectu, recto et circulari.
V. Terram esse in extremo mundi : solem vero in medio.
VI. Imaginationis in susceptivam et judicativam divisio.
VII. Quot sunt generatim, cognitive animi vires.
VIII. Quis sit harum quinque cognitionum, naturalis ordo.
IX. Comparatio harum quinque cognitionum : ad quinque terre zonas ac plagas.
X. Quinque exteriores sensus : esse ut harum quinque cognitionum signa.
XI. Exteriorum sensuum differentie.
XII. Qualiter tres anguli rectilinei acutus, rectus, obtusus : in sensibus reperiantur.
XIII. Quod exteriores sensus sint tripartiti : alii boni utilis, alii delectabilis, alii honesti.
XIV. Quod delectatio et tristitia : sunt passiones animalium sensus comites.
XV. Tactum omnium esse simplicissimum.
XVI. Quod sicut duplex est animalis sensus, interior et exterior : ita et duplex ejus somnus.
XVII. Comparatio utriusque mundi, majoris et minoris adinvicem : in somno utroque et utraque vigilia.
XVIII. Quo pacto verus in utroque et animali et mundo somnus contingat.
XIX. Quod in vero animalis somno : somnia contingant nulla.
XX. Quod ratio in somno ligari nequeat eaque presit imaginationi.
XXI. Esse celum aliquod firmamento sublimius.
XXII. De successiva et permanente qualitate.
XXIII. Qui sensuum, ceteris sint perfectiores.
XXIV. De duplici discendi modo.
XXVI. [XXV.] Quibus mediis : mens menti exprimitur, paraturquedisciplina.
[47 r°] XXVI. Qualiter anima tribus est investita et circumvallata orbibus : proprio, corporeo, mundano.
XXVII. Quod e quattuor anime orbibus, duo primi abinvicem separari nequeant : duo vero postremi et abinvicem et a duobus prioribus dissocientur.
XXVIII. Ab his tribus anime opificiis, trinam hominis pendere vitam : contemplativam, activam, factivam.
XXIX. Quod sicut vox docendi : ita et scriptura discendi sit medium.
XXX. Quis disciplinarum actuum ordo.
XXXI. Quod sensus discipline sunt quattuor.
XXXII. Quis ejus qui docetur sensus : moveatur primus.
XXXIII. Quot suscipiende, aut tradende discipline sint modi.
XXXIV. Quod visus ut a natura doceamur auditu, utilior.
XXXV. Quod omnis humana eruditio : sit ut a mente in mentem.
XXXVI. De conjunctione sensus et intellectus in medio eorumque differentia in extremis.
TABULA PRESENTIS OPERIS
BIBLIOGRAPHIE
1. Œuvres de Charles de Bovelles
Manuscrit
Imprimés
2. Sources anciennes
3. Ouvrages critiques
Ouvrages collectifs
Ouvrages et articles individuels
INDEX DES PERSONNES (AVANT 1800)
INDEX DES PERSONNES (APRES 1800)
INDEX DES NOMS DE LIEUX ET INSTITUTIONS
INDEX DES MATIERES ET NOTIONS
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Anne-Hélène Klinger-Dollé.
Le De sensu de Charles de Bovelles (1511). Conception philosophique des sens et figuration de la pensée. Suivi du texte latin du De sensu, traduit et annoté.
Genève: Librairie Droz, 2016
9782600018654
Pour citer ce chapitre :
Anne-Hélène Klinger-Dollé.
Chap. « Page de titre » in Le De sensu de Charles de Bovelles (1511). Conception philosophique des sens et figuration de la pensée. Suivi du texte latin du De sensu, traduit et annoté.
Genève: Librairie Droz, 2016
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Travaux d’Humanisme et Renaissance
N° DLVII
Anne-Hélène KLINGER-DOLLÉ
Le
De sensu
de Charles de Bovelles (1511) Conception philosophique des sens et figuration de la pensée
Suivi du texte latin du
De sensu
traduit et annoté
GENÈVE
LIBRAIRIE DROZ
11, RUE MASSOT
2016
www.droz.org
Copyright 2015 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.
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