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Remerciements
PRÉFACE
INTRODUCTION
FICTION, MENSONGE ET ALLÉGORIE : LE MÉTADISCOURS RÉFORMÉ SUR LA FICTION
Contra fabulam : la fable comme mensonge
Le rejet de l’allégorie traditionnelle
La place des fables antiques dans la pédagogie réformée
USAGES DE LA FABLE CHEZ LES RÉFORMÉS ET LES ÉVANGÉLIQUES : LA FABLE COMME OUTIL AU SERVICE DE LA POLÉMIQUE ET DE LA CONVERSION
La fable satirique au service du combat protestant
Fable et illustration de la doctrine protestante
La mise en scène des martyrs protestants : l’histoire écoutée aux portes de la fiction
LA FABLE DANS LA POÉTIQUE PROTESTANTE
Une poétique non aristotélicienne ?
Le rejet de l’artifice stylistique et son influence sur la place de la fable
PREMIÈRE PARTIE LES COMMENTAIRES RÉFORMÉS DES FICTIONS PAÏENNES
MELANCHTHON ET LES FABLES PAÏENNES
OVIDII (UT ITA DICAM) CHRONICON : SUR LES TEXTES LIMINAIRES DE LA FABULARUM OVIDII INTERPRETATIO DE GEORG SCHULER (1555)
LA DÉDICACE À ALBERT IER : PREMIÈRE DÉFINITION DE LA POÉSIE ET CONDITIONS DE L’ÉTUDE DES TEXTES FABULEUX
« DE L’UTILITÉ DES FABLES » : SECONDE DÉFINITION DE LA FABLE
SPÉCIFICITÉS DE L’APPROCHE DE SCHULER : POÉSIE ET HISTOIRE
SCHULER ET L’HISTORIOGRAPHIE MELANCHTHONIENNE
ANNEXE
DRESSER UN « TABERNACLE » POUR ÉSOPE Le prestige de la fable ésopique dans les cercles protestants allemands
FABLE ÉSOPIQUE ET RÉFORME : CHRONIQUE DE L’ÉPANOUISSEMENT D’UN GENRE
LUTHER (1483-1546) ET LES FABLES ÉSOPIQUES
ABOLIR LA FICTION POUR LIBÉRER LA SATIRE ? LES FABLES D’ÉRASME ALBER
QUEL STATUT POUR LA FABLE D’HOMÈRE ? Quelques lectures de commentateurs réformés à la fin du xvie siècle
LA LECTURE RÉFORMÉE DE LA FABLE HOMÉRIQUE : L’UTILITÉ D’HOMÈRE
FABULA OU FIGMENTUM : L’INTENTION DU POÈTE
LA FABLE COMME TEXTE
LA FABLE COMME PREUVE
LA VIE DE CYRUS LE GRAND SELON CALVIN : UNE FICTION HISTORICO-THÉOLOGIQUE
DEUXIÈME PARTIE FICTIONS ÉVANGÉLIQUES
« CE SONT BEAUX TEXTES D’EVANGILE EN FRANCOYS » La place de la Bible dans Pantagruel (ch. xxx )
LA FANTASIE DE FRANÇOIS HABERT Variations poétiques sur le jugement de Pâris
UNE POÉSIE PLACÉE SOUS LE SIGNE DE PALLAS
LE JUGEMENT DE PÂRIS COMME MATRICE ALLÉGORIQUE
LE CHARME DES FABLES
LA RÉGÉNÉRESCENCE DES DIEUX : LE NOM ET LE MYTHE
TROISIÈME PARTIE LA PERCEPTION DE LA MYTHOLOGIE : AUTOUR DE SIMON GOULART
« NOMINE MUTATO,NARRATUR FABULA DE TE » La mythologie d’après le Theatre du monde de Simon Goulart, pasteur genevois
SATAN CONTREFACTEUR DE DIEU
GOULART ET LA TRADITION EMBLÉMATIQUE : VERS UNE POÉTIQUE CALVINISTE ?
DE LA FABLE À L’EMBLÈME : LA « MYTHOLOGIE BLANCHE » DE SIMON GOULART
QUAND LA MYTHOLOGIE EST UNE MÉTAPOÉTIQUE
LA « PHILOSOPHIE NATURELLE » : UNE « MYTHOLOGIE BLANCHE » ?
L’ASTRONOMIE OU LE DOUBLE-BIND DE LA MYTHOLOGIE
LA NATURE ET LE MERVEILLEUX : ÉLÉMENTS POUR UNE « PHYSIOLOGIE CHRESTIENNE »
VERS UNE ANTHROPOLOGIE DU MYTHE
LE TEMPS DES « MYTHOLOGIQUES »
APPARTENANCE CONFESSIONNELLE ET STATUT DE LA FABLE DANS LES COMMENTAIRES DE LA SEPMAINE DE DU BARTAS (1581-1585)
DEUX LECTURES ORIENTÉES DE LA SEPMAINE
SENSIBILITÉ CONFESSIONNELLE ET STATUT DE LA FABLE
LA PROMOTION DE L’ELOCUTIO SUR L’INVENTIO
QUATRIÈME PARTIE FABLE, PÉDAGOGIE ET ÉDIFICATION
MYTHOLOGIE, FABLE ET EMBLÈME, OU L’AMBIGUÏTÉ DU RAPPORT À LA FICTION CHEZ GUILLAUME GUÉROULT
SE MÉFIER DES FABLES : GUÉROULT, TRADUCTEUR DE PALÉPHATE
LA FABLE ET L’EMBLÈME AU SERVICE D’UN IDÉAL ?
SE RÉFORMER AVEC OVIDE LA MÉTAMORPHOSE CHRÉTIENNE DE PIERRE VIRET
FABLE ET PROSOPOPÉE. LES DEUX FICTIONS
LA FABLE, ENTRE MENSONGE ET POÉSIE
JUSTIFICATION EXPLICITE. LES VERTUS PÉDAGOGIQUES DE LA FABLE
TRISTE TOPIQUE
LA MÉTAMORPHOSE, MOTIF POÉTIQUE ET PIVOT DE L’ANTHROPOLOGIE VIRETIENNE
L’APPÂT DE LA FABLE Dieux païens et prosélytisme dans les traités dévots de Stephan Batman, ministre anglican
« IS CHRIST OR CUPIDE LORD » ? : LES ÉVANGÉLIQUES ANGLAIS ET LA FICTION
THE NEW ARIVAL OF THE THREE GRACIS INTO ANGLIA : FICTION MYTHOLOGIQUE ET PROPHÉTISME PROTESTANT
THE GOLDEN BOOKE : FICTIONS UTILES ET FUTILES
LE LOUP ET L’AGNEAU DANS LA PRÉDICATION RÉFORMÉE DU XVIIE SIÈCLE, OU COMMENT COMBATTRE LA RAISON DU PLUS FORT ?
LA CHASSE AUX « LOUPS RAVISSANS »
BERGERS ET TROUPEAUX
BREBIS ET PÂTURAGES
L’UTILISATION DE LA FABLE DANS LES SERMONS RÉFORMÉS DE LA PREMIÈRE MOITIÉ DU XVIIE SIÈCLE
LE SERMON COMME DISCOURS DE VÉRITÉ
FORMES ET USAGES DE LA FABLE DANS LA PRÉDICATION RÉFORMÉE
LA FABLE ET L’ETHOS DU PRÉDICATEUR
CINQUIÈME PARTIE LA PLACE DE LA FABLE DANS LA POÉSIE ÉVANGÉLIQUE ET RÉFORMÉE
PERSISTANCE DE LA FABLE DANS LA POÉSIE PROTESTANTE L’exemple des Hieropoemes de Loys Saunier (1584)
LE RECUEIL DES HIEROPOEMES
LA FABLE COMME « REPOUSSOIR » DU VRAI DIEU
UNE FABLE OMNIPRÉSENTE : VALEURS ET USAGES LITTÉRAIRES
DES FABLES ANTIQUES À LA FABLE DE LA LANGUE : PEY DE GARROS, POÈTE PROTESTANT ET GASCON
LES PARADOXES D’UNE POÉTIQUE PROTESTANTE
LES VERS HEROICZ : LA PAROLE HÉROÏQUE EN QUESTION
LA FONCTION FABLE ET LES ŒUVRES D’ANDRÉ MAGE DE FIEFMELIN (SAINTONGE, 1601)
SE FAIRE DISCIPLE DE DU BARTAS MALGRÉ L’USAGE DE LA FABLE
L’EXERCICE D’UNE COMPÉTENCE POÉTIQUE PAR UN FIDÈLE RÉGÉNÉRÉ
NI PASTEUR, NI PARTISAN : POÈTE
LA RELÉGATION DES FABLES ET DE L’« ANTIQUAILLE » DANS LE ROMAN SENTIMENTAL, UN TOPOS POST-TRIDENTIN
LE REJET DES FABLES ANTIQUES CHEZ ANTOINE DE NERVÈZE
NICOLAS DES ESCUTEAUX ET LA MATIÈRE ANTIQUE
BIBLIOGRAPHIE
SOURCES PRIMAIRES
SOURCES SECONDAIRES
INDEX
TABLE DES MATIÈRES
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Cahiers d'Humanisme et Renaissance
155
Édition
avec une préface par
LIBRAIRIE DROZ
11, rue Massot
GENÈVE
2018
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