Le réseau de Marguerite de Navarre

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- Introduction Marguerite, « poulle, qui soigneusement appelle et assemble ses petits poullets »
- Première partie Perspectives historiques
  - Littérature royale, réseau familial
  - Les réseaux de parenté et de service de Marguerite d’Angoulême Une bonne mestresse à la cour de France
    - Les usages de la parenté : filiation et alliances
    - La puissance d’une haute dame
    - Une étude de cas : les registres de Jehan Frotté de 1541 et 1542
    - Conclusion
  - Guillaume Farel et les réformateurs de Suisse francophone face au réseau de Marguerite de Navarre Collaborations ou concurrences ?
    - Introduction
    - Le réseau de Farel, extension du réseau évangélique de Marguerite
    - De l’émulation à la séparation
    - Conclusion
  - Marguerite de Navarre et les frères Du Bellay
    - Un cardinal évangélique ?
    - Attachements évangéliques
    - Diplomatie secrète, modération humaniste et hétérodoxie
    - Clientèle, amitié et renseignement
    - Divergences
  - Le réseau italien de Marguerite Prélats, ambassadeurs, espions
    - Les Italiens en exil
    - L’ambassade à Venise
- Deuxième partie Un réseau évangélique
  - Un réseau féministe autour de Marguerite de Navarre Émergence d’un lectorat féminin et réception du Miroir de l’âme pécheresse (1531)
    - Auteurs évangéliques et lectorat féminin
    - Le Miroir des dames
    - La réception enthousiaste du Miroir en Europe
  - Au cœur du réseau royal Marguerite, François et les autres
    - Contenter le roi
    - Se consoler
  - Autour des quatre Tombeaux de Marguerite de Navarre (1550-1551) Les enjeux politiques et littéraires du réseau
    - Les deux oraisons funèbres de Charles de Sainte-Marthe et leurs recueils d’épitaphes : la nécessité du regroupement
    - Le recueil inattendu : l’Hecatodistichon
    - L’avènement du pindarisme français : le Tombeau de Marguerite de Valois
  - Le Cercle de Gascogne d’après les Tombeaux de Marguerite
  - Aucun accroc dans le réseau de Marguerite ? La solidarité évangélique face aux accusations d’hérésie, de la poésie à l’histoire judiciaire
    - Les relations houleuses des enfants d’Apollon
    - Une dame en colère et un pasteur en perdition
- Troisième partie Influences littéraires
  - L’obscur Jean de l’Espine et l’étoile Marguerite
    - Horoscopes
    - « Fabriquer » un almanach
    - Conjonctions et comètes
    - Le fronton d’Uranie
  - Hélisenne de Crenne et Marguerite de Navarre
    - Hélisenne de Crenne et le Miroir de l’ame pecheresse
    - Des « correctifs » théologiques à la doctrine de Marguerite ?
    - Mises en contexte ?
  - Le réseau de Navarre en Italie Sur la correspondance de Marguerite de Navarre et Vittoria Colonna
  - L’influence de Marguerite de Navarre (et de ses réseaux ?) sur l’élaboration du Recueil des œuvres de feu Bonaventure des Périers (1544)
    - Le Recueil des œuvres de 1544
    - Le réseau visible de la constitution du recueil
    - Un réseau interne exhibé : le réseau néoplatonicien
    - Un réseau interne plus hypothétique : le réseau évangélique
  - « Vostre treshumble et tresobeisante subjecte et mignonne, Marguerite » Marguerite de Navarre dans ses échanges poétiques
- Quatrième partie Itinéraires individuels
  - Un « chrestien escrivant à princesse chrestienne » et des « philosophes vollantz » Guillaume de La Perrière et le réseau de Marguerite de Navarre
    - 1535-1536. La Perrière à Marguerite : un « chrestien escrivant à princesse chrestienne » et le Theatre des bons engins (1535-1536)
    - 1538. Marot, Boyssoné, Villars et La Perrière : « supposts » de Phébus lors de la seconde entrée toulousaine de Marguerite
    - 1539. La Perrière et les « philosophes vollantz » dans les Annalles de Foix dédiées aux souverains de Navarre
    - 1539-1543. La Perrière à Malerippe, se recommandant à la « Royne forcluse de volupté, et folles passions » dans Les Cent considérations d’amour
    - 1549. Les vers déposés sur le tombeau de Marguerite : La Perrière aux poètes, pour faire vivre le renom de la défunte
    - Pour conclure
  - Nicolas Bourbon, protégé de Marguerite
  - Antoine Pocque et les Libertins spirituels Quelle place dans le réseau de Marguerite de Navarre ?
    - Itinéraire d’un Libertin spirituel
    - Sur le « coq-à-l’âne » d’Antoine Pocque, seul texte connu des Libertins spirituels
    - Conclusion
    - Annexe : Le « coq à l’âne » de Pocque
  - Marguerite de Navarre, François de Sagon et son protecteur Félix de Brie Itinéraires croisés
    - Présence et rôle de Félix de Brie auprès de Marguerite de Navarre
    - L’épître du Coup d’Essay adressée à Marguerite : affinités mystiques
    - « Resveux brouillis » et « pure doctrine » : un membre du réseau contre sagon ?
    - Influences poétiques : les allégories du Tout et du Rien dans deux recueils de Sagon
  - Appendice Quatre poèmes funéraires de Charles Salmon Macrin en l’honneur de Marguerite de Navarre

- Bibliographie générale
  - Sources primaires
  - Sources secondaires
- Index des noms et des lieux cités dans l’ouvrage
- Table des matières

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Le réseau de Marguerite de Navarre

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Pour citer ce chapitre :

Stéphan Geonget et al..

Chap. « Page de titre () » in Le réseau de Marguerite de Navarre.

Genève: Librairie Droz, 2022

9782600063104

Pour citer un extrait :

Les numéros de pages de la version papier ont été insérés en petits caratères gris au fil du texte et les numéros de notes conservés à l'identique.

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Cahiers d’Humanisme et Renaissance

182

Le réseau de Marguerite de Navarre

Édité par Anne

Boutet

, Louise

Daubigny

, Stéphan

Geonget

et Marie-Bénédicte

Hir

LIBRAIRIE DROZ

11, rue Massot

GENÈVE

2022

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